我今天給大家講的題目叫信仰的力量。

那么，我們應(yīng)該怎么來認(rèn)識信仰的力量這個問題呢？我想先簡要地回顧、概括一下中國共產(chǎn)黨97年的光輝歷程，給大家一個整體上的認(rèn)識；然后從這97年歷程中來挖掘、提煉信仰在我們黨的成功過程中到底起什么作用。

大家知道，我們中國共產(chǎn)黨從誕生到今天，已經(jīng)走過了97個春秋。我們黨這95年的歷程，根據(jù)黨史教材，可分為三個階段：第一個階段，從1921年開始到1949年的28年時間，我們稱為革命時期；第二個階段，從1949年到1978年的29年時間，我們稱為建設(shè)時期；第三個階段，就是從1978年十一屆三中全會以后到現(xiàn)在，大致40年時間，我們稱為改革開放時期。下面，我們就對我們黨這95年的歷史作一個簡要的回顧。

第一個階段：革命時期。大家知道，我們黨在21年建黨的時候全黨只有53個黨員。二大的時候，中共黨員不到200人，195個人。二大以后，經(jīng)過國共合作、北伐戰(zhàn)爭，我們的黨得到了迅速地發(fā)展，到27年4月，也就是我們的北伐戰(zhàn)爭打到長江流域的時候，已經(jīng)發(fā)展到將近6萬人，影響之大，所以才引起蔣介石決定發(fā)動“四?一二”政變，瘋狂清黨，大革命因此陷于失敗。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨開始進(jìn)行武裝斗爭，建設(shè)井岡山等革命根據(jù)地，經(jīng)過長征，最后開辟了陜北革命根據(jù)地，并迎接了抗日戰(zhàn)爭高潮的到來。在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨及其部隊空前發(fā)展壯大，到45年8月日本投降的時候，全國黨員達(dá)到了120萬人，正規(guī)軍達(dá)到了100萬人，民兵100萬人。在這個基礎(chǔ)上，我們（從1948年9月12到1949年1月31日）發(fā)動了遼沈、平津和淮海三大戰(zhàn)役，與國民黨進(jìn)行了戰(zhàn)略決戰(zhàn)，到49年10月毛澤東宣布新中國成立。歷史證明，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。這是我們簡要回顧第一個階段的歷史。

那么第二個階段，社會主義建設(shè)時期是從1949年到1978年，29年時間。應(yīng)該講，這段時間在我們黨的歷史上是一個比較曲折復(fù)雜的時期，同時也是一個非常重要的時期。但對于這段歷史，無論是黨史學(xué)界，還是社會上對它的認(rèn)識，都是有分歧的。有人說，中國共產(chǎn)黨這29年，除了搞運(yùn)動就搞運(yùn)動，除了整人就整人，基本沒干什么好事，甚至有人在網(wǎng)上用極端的語言評價毛澤東，說毛澤東這個人解放前是功高蓋世，解放后是罪惡滔天。我們說，這個觀點是錯誤的，而且是極端錯誤的。但你怎么來認(rèn)識我們黨在這29年的歷史？這是應(yīng)該向全黨和全國人民講清楚的一個大問題。因為，這不僅僅是一個對歷史的看法、對歷史的態(tài)度問題，而且更重要的它是關(guān)乎到共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到共產(chǎn)黨能不能繼續(xù)執(zhí)政下去這個重大問題。為什么這么講呢？因為在國際共運(yùn)史上有一個教訓(xùn)，那就是前蘇聯(lián)。前蘇聯(lián)在1986年戈爾巴喬夫上臺以后，他對待蘇共的歷史，特別是對斯大林的歷史基本上是否定的。按照當(dāng)時戈爾巴喬夫和蘇聯(lián)一些媒體的觀點，蘇共在歷史上除了搞運(yùn)動，就是搞運(yùn)動，除了搞肅反擴(kuò)大化，就是搞肅反擴(kuò)大化，基本沒干什么好事；斯大林是個變態(tài)狂，是個神經(jīng)質(zhì)，是個暴君；列寧也不是什么好東西。媒體和領(lǐng)導(dǎo)人這樣講，那必然會影響到蘇聯(lián)的青年人對共產(chǎn)黨的認(rèn)識，所以到91年的時候，在蘇共遇到危機(jī)的情況下，蘇聯(lián)的青年黨員都是很麻木的看待蘇聯(lián)的危機(jī)，看待蘇共的下臺。這個教訓(xùn)是非常深刻的，對我們黨很有啟示。所以，我們對中共的歷史，特別對這段歷史，應(yīng)該持什么樣的態(tài)度去學(xué)習(xí)，怎么讓青年人，包括身臨其境的一些人，對這段歷史有一個客觀的、歷史的、全面的看法，這是我們黨的工作者義不容辭的責(zé)任。

我們認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在這29年間取得的成績是主要的，成績是主流，問題是支流。這是一個最起碼的觀點。那么，為什么說這29年的成績是主要的？我們不妨看一看我們黨在這一時期的重要建樹。

從理論建設(shè)方面來看，我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過長期的探索，形成了一系列的重要思想、重要觀點。這些重要思想、重要觀點，不僅在當(dāng)時是正確的，一直到現(xiàn)在，我們黨的許多重大政策、重大理論都是依據(jù)當(dāng)年的理論觀點而發(fā)展起來的。比如說，1956年9月黨的八大提出的社會主要矛盾和文藝方針，到現(xiàn)在我們依然是堅持這樣一種觀點。大家都知道，科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤（在2003年3月）提出來的一個重要思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本要求，就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?？晌覀兛疵珴蓶|在56年4月寫的《論十大關(guān)系》，其中就講在社會主義建設(shè)過程中，要處理好工業(yè)和農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防等十個方面的關(guān)系。那么，科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)年毛澤東講的這十個關(guān)系有沒有本質(zhì)上的聯(lián)系？我認(rèn)為，它們在某些方面甚至都是一種傳承的關(guān)系?？梢赃@么講，科學(xué)發(fā)展觀是建立在十大關(guān)系基礎(chǔ)之上的。再比如說，今天我們講和諧社會、講幸福感，可57年2月毛主席在《正處》里面談到，我們向往的社會是什么情況呢？我記得其中有這么一段話：要創(chuàng)造既有民主又有自由，既有紀(jì)律又有個人心情舒暢這樣一種生動活潑的政治局面。那么，當(dāng)年主席講的這個生動活潑的局面、心情舒暢的社會，與我們今天講的和諧社會，講的人民幸福感，是不是有相同的內(nèi)在聯(lián)系？我看沒有本質(zhì)區(qū)別吧。毛澤東在50年代的理論探索，他的思想價值在今天依然閃耀著真理的光芒。所以我們講，這個時期黨在理論上的建樹是很大的。這是我們認(rèn)為成績是主要方面的第一個原因。

從政治建設(shè)方面來看，我們國家現(xiàn)在實行的根本政治制度，就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義制度和人民代表大會制度，現(xiàn)在實現(xiàn)的基本政治制度，包括政黨制度、民族區(qū)域自治制度，等等，都是我們黨在50—60年代確立起來的。實踐證明，這些制度符合我們中國的國情，對我們國家長治久安起到了至關(guān)重要的作用。

從經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面看，大家知道，咱們解放前用的生活用品，火柴不叫火柴，洋火；鐵釘子，叫洋釘；自行車，叫洋車。為什么加上個洋字?。坑妹珴蓶|的話講，49年中國能造什么呢？能生產(chǎn)糧食，能生產(chǎn)布匹，能造鉛筆，除此以外，我們連一架飛機(jī)、一輛汽車都生產(chǎn)不出來，可以說是一窮二白。當(dāng)時中國的工業(yè)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)狀況，可以這么講，甚至不如印度，但是經(jīng)過29年的建設(shè)和發(fā)展，我們初步建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，這是一個相當(dāng)了不起的成就。可能有人對此不以為然，那是因為你“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

另外，在生活方面，在這29年間，我們用世界上7%的耕地養(yǎng)活了世界上22%的人口，解決了十幾億人的吃飯問題，這是相當(dāng)不容易的。并且我們初步形成一個低水平、廣覆蓋的分配制度和福利制度，這也是一個很大的成就。（比如說上學(xué)的問題?！肚邎@春》房：神州大地，房奴滔滔。祖孫三代，傾盡所有，欲與房價試比高。取鈔票，清儲蓄貸款，分外心焦。樓價如此虛高，逼無數(shù)白領(lǐng)競折腰。惜秦皇漢武，聞所未聞，唐宗宋祖，緊捏腰包。一代天驕成吉思汗，只好蝸居蒙古包。俱往矣，數(shù)天價樓盤，還看今朝。）當(dāng)時雖然生活不富裕，但也沒有我們今天這樣大的壓力。

此外，我們還要看到，在這29年間，全黨和全國人民有一種熱氣騰騰的、熱火朝天的一種奮斗精神、進(jìn)取精神，比如說大家都知道的抗美援朝精神、兩彈一星精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，等等；還有當(dāng)時的社會風(fēng)氣（路不拾遺、夜不閉戶）；人們的精神狀態(tài)（意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)）。那些確實讓我們稱頌，讓我們懷念。我想這些是絕不能否認(rèn)的，應(yīng)該傳承下去。

總之，在這29年我們黨取得的成就是主要的，這一點不容置疑；當(dāng)然，在這29年間我們也犯了一些錯誤，甚至犯了大躍進(jìn)、文化大革命那樣嚴(yán)重的錯誤，這一點也不能回避。但我們必須看到，我們黨犯錯誤，也能正視錯誤，并且有勇氣能夠改正錯誤，這一點也是我們中國共產(chǎn)黨的偉大和英明之處。也正是因為在這樣一個基礎(chǔ)上，才迎來我們黨第三個階段——改革開放時期。

第三個階段，改革開放時期，從1978年到現(xiàn)在。這個時期雖然時間比較長，34年，但是離我們現(xiàn)在比較近，很多情況大家都了解，我就不展開說了。

那么，整個中共91年的歷史，經(jīng)歷革命、建設(shè)和改革這么三個階段，我們講這些就是要回答一個問題，就是中共這91年到底是怎樣走過的呢？她的成功秘密是什么呢？

港臺觀點說，中共運(yùn)氣好，你命好，你環(huán)境好，小鬼子不侵略中國，你共產(chǎn)黨游擊隊能上來嗎？蘇聯(lián)不給你提供經(jīng)費(fèi)，你共產(chǎn)黨能活動起來嗎？對這個觀點你要一概駁斥，說一點沒道理，好像也不是那么回事。你中共歷史發(fā)展確實有機(jī)遇。“好風(fēng)憑借力，送我入青云”。“西安事變”就是我們黨扭轉(zhuǎn)時局的樞紐。我們中共在發(fā)展的過程中也確實得到過蘇聯(lián)的幫助，否定這一點，你就不是實事求是的態(tài)度。但是中共的成功秘密，這些只能說是外部因素，最主要的還是內(nèi)因。（當(dāng)年美國給你國民黨的援助還少嗎？為什么飛機(jī)大炮沒有打國小米加步槍？）毛主席講過：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”。那么這種內(nèi)因是什么呢？我想因素很多，其中一個很重要的因素，就是我們今天講的信仰的力量。當(dāng)然這不是唯一的，但這是最重要的。

那么什么是信仰？信仰是對某種主義、宗教或者某個人極其相信和尊敬，這就是信仰。那我們共產(chǎn)黨的信仰是什么呢？那就一句話，就是信馬列主義。那么在此基礎(chǔ)上，我們的理想是什么呢？那就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)今那就是建設(shè)中國特色社會主義；我們的信念是什么呢，就是要建設(shè)中國特色社會主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

大家知道，信仰、信念和理想它主要是精神層面上的東西、意識方面的問題。從哲學(xué)角度講，物質(zhì)決定精神，精神對物質(zhì)具有反作用。所以理想也好，信念也罷，它的堅定性、它的正確性，會對一個人終生發(fā)展起到一個決定性的作用。關(guān)于這一點，我們從中共一大13個黨代表的人生歷程中，就可以窺見一斑。這段歷史可能大家都比較熟悉，中共十三個黨代表，他們最后的人生結(jié)局是不一樣的，大致可分為這么三種情況：第一種情況，堅定的信仰、正確的信念、不懈的追求，使這個黨代表從開始到最后實現(xiàn)了人生的完美，像毛澤東、董必武，解放以后成為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人；也有一些人中間犧牲了，像山東代表鄧恩銘、湖北代表陳潭秋、湖南代表何叔衡；山東王燼美為黨工作積勞成疾，殉職了，這六個人的理想信念是正確的、是堅定的，他們?yōu)辄h做出巨大貢獻(xiàn)，受到后人的敬仰。第二種情況，是信仰、信念不能始終如一，遇到困難、挫折就出現(xiàn)彷徨、動搖，甚至退黨。當(dāng)然情況是不一的，比如說李達(dá)和李漢俊，他們主要是與陳獨秀個人意見不合才退黨的，解放以后又回到黨的懷抱；而包惠僧、劉仁靜那就是對革命理想動搖了，對革命前途失望了，脫離黨組織而成為脫派分子。這是第二種情況。第三種情況，那就是開始入黨動機(jī)就不純，是抱有個人目的加入共產(chǎn)黨，所以遇到形勢一緊張、一變化，立即脫離黨組織，叛變投敵，像陳公博、周佛海，成了鐵桿漢奸；而張國濤在長征途中另立中央，與黨決裂，38年逃到武漢，投入了國民黨特務(wù)集團(tuán)，最后于70年代死于加拿大。那么這說明一個問題？信仰的堅定性、正確性是很重要的，如果稍微出現(xiàn)問題，那是影響人的一生的。這是從一大代表來說明這個問題。

另外，我們再看中共91年的各個歷史階段，也可以看到信仰的內(nèi)動力，信仰的無形支撐作用。江澤民講，我們中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義這個信仰的過程中，形成了一系列崇高的革命精神。在民主革命時期，我們中國共產(chǎn)黨就形成了幾種有代表性的革命精神：第一種就是井岡山精神。大家知道，從27年10月到30年1月，毛澤東等人用兩年多的時間，在井岡山地區(qū)開辟了第一個革命根據(jù)地，并形成了中國共產(chǎn)黨第一個精神——井岡山精神。那么井岡山精神它的內(nèi)涵是什么呢？可以概括為這么三個方面：第一個方面是勇于開拓的進(jìn)取精神。27年9月秋收起義失敗以后，按原計劃是繼續(xù)攻打長沙，但主席審時度勢，瀏陽都沒拿下，還打什么長沙呢？所以就違抗中央命令，把部隊領(lǐng)到井岡山去了。為此，當(dāng)時的臨時黨中央書記瞿秋白很不高興，把毛澤東前委書記職務(wù)撤了。但是通訊員把命令傳達(dá)錯了，同時把黨籍也給開除了。那毛澤東一看沒招了，開除黨籍，那就別當(dāng)書記了，只當(dāng)紅軍第一軍第一師師長吧。后來才知道，中央沒開除他黨籍，只是撤銷他職務(wù)。毛主席上井岡山建立了第一個革命根據(jù)地，從而走出了以農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的正確道路。這是一個方面。第二個方面是什么呢？頑強(qiáng)拼搏的奉獻(xiàn)精神?！皣H悲歌歌一曲，狂飆為我從天落?！痹谡麄€兩年多的井岡山創(chuàng)建時期，紅軍犧牲的黨員干部是多少呢？四萬八千人，其中有名有姓的是一萬五千七百四十四人。我前年去井岡山看到，有一個無字碑矗立在井岡山烈士陵園。這個無字碑是北京軍區(qū)空軍原副司令譚道宗將軍個人掏腰包買的一塊漢白玉送去的，要紀(jì)念那些無名烈士。在中國歷史上，著名的無字碑除了這一塊還有一塊，那就是武則天的無字碑。歷史功過由后人評說。第三個方面是什么呢？就是艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神?！吧较蚂浩煸谕筋^鼓角相聞。敵人圍困萬千重，我自巋然不動?！北M管當(dāng)時毛主席很樂觀，但井岡山根據(jù)地畢竟是被國民黨幾十萬大軍始終包圍著，生活非常困難。在這種情況下，以林彪為首的一些青年軍官就提出了“紅旗到底能打多久”的疑問，意思就是說，不行就散伙。為此，毛主席于28年10月、28年11月和30年1月，先后發(fā)表了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》這三篇光輝著作，全面系統(tǒng)地分析和闡述了在白色恐怖之下，在敵人統(tǒng)治的薄弱地區(qū)，中國紅色政權(quán)存在的必要性和可能性，指出中國革命的高潮即將到來，說它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，說它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日，說它是躁動于母腹中的快要成熟了的嬰兒。正是在毛主席這三篇光輝著作思想的鼓舞和指引下，廣大紅軍指戰(zhàn)員憑著堅定的理想和信念，艱苦奮斗，堅持斗爭，終于形成了星火燎原之勢。我想，這是我們談到井岡山精神的一個科學(xué)內(nèi)涵，要傳承。在井岡山之后，我們黨形成了第二種革命精神，那就是長征精神。嚴(yán)格地講，長征精神是由于王明左傾教條主義的錯誤使紅軍在江西失敗，被迫實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，在轉(zhuǎn)移過程中，體現(xiàn)出的中國共產(chǎn)黨在那種極端困難的情況下，憑借著堅定不移的信念和追求，最終取得了勝利。大家知道，紅軍兩年長征時間越過15個省，30多條大河流，20多座大山脈，而且越過了海拔比較高的廣袤的濕地和草原，甚至每天要行軍50公里以上，每3天經(jīng)歷一次激烈的戰(zhàn)斗，這在世界戰(zhàn)爭史上是少見的。而且這種犧牲是巨大的，整個紅軍從出發(fā)時候的8萬多人，最后到延安的時候只剩下不到三萬人。長征路上平均沒到300米就倒下一名紅軍，如果沒有一種堅定的追求是不可能到達(dá)陜北的。所以說，長征精神是共產(chǎn)黨理想信念的一次最生動的體現(xiàn)。不僅在長征過程中，我們這種信念在起支撐作用，在這個時期，在白區(qū)、在敵后，共產(chǎn)黨人也是憑借一種信念堅持下來，并取得了勝利。大家都知道陳毅，他在長征時被留在江西蘇區(qū)打游擊，堅持斗爭。蘇區(qū)被敵人占領(lǐng)后，他處于絕境。那陳毅在這種絕境下，一種心情描述就是說，我死后也要繼續(xù)團(tuán)結(jié)部下和敵人作戰(zhàn)。這有陳毅的詩為證：“斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，十萬旌旗斬閻羅。”像瞿秋白、方志敏、夏明翰等人都為中國革命英勇犧牲了。夏明翰在就義時向敵人豪邁地說：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！贝蠹铱?，這是一種何等堅定的革命信仰，這是一種何等火熱的革命激情。這是我們談到的長征精神。那長征以后我們到了延安，又形成了延安精神。延安精神也是我們共產(chǎn)黨的一個信仰、信念和理想的最好的體現(xiàn)。何以見得？我設(shè)了延安三問。延安第一問，清貧的延安為什么會那么令人神往？大家知道，37年8月的時候，紅軍改編為八路軍，開始的時候，蔣介石還給八路軍提供一些被服、彈藥，但從39年1月國民黨五屆五中全會提出防共、限共、反共，變積極抗日為消極抗日以后，特別是從41年1月皖南事變以后，不僅什么都不供了，而且對延安進(jìn)行封鎖。在這種情況下，延安是很困難的。所以，毛主席提出：“自己動手，豐衣足食”，發(fā)動了大生產(chǎn)運(yùn)動。然而，無數(shù)熱血青年卻拋棄優(yōu)越的家庭生活奔赴延安，包括江青、王光美，鄧小平的夫人卓琳，都是這個時期到延安去的。為什么這些人拋棄優(yōu)越的生活條件到延安？有這種向往呢？是什么力量支撐呢？我認(rèn)為就是延安的文化、延安的空氣、延安的政治環(huán)境，這是一問。第二問，為什么當(dāng)時的延安在如此艱難困苦的情況下，共產(chǎn)黨八路軍能夠堅持住，而且和敵人做殊死搏斗？蔣介石不講嗎，你共產(chǎn)黨是咋上臺的，你是游而不擊，是陜北給你創(chuàng)造機(jī)會你發(fā)展起來的。事實如此嗎？嚴(yán)格地講，整個抗戰(zhàn)時期，從37年7月抗戰(zhàn)全面爆發(fā)到38年10月廣州陷落，這段時間，正面戰(zhàn)場的主力是國民黨，（38年3月臺兒莊會戰(zhàn)；38年6月武漢會戰(zhàn)）他做的貢獻(xiàn)大，但是從39年1月以后，共產(chǎn)黨八路軍越來越擔(dān)負(fù)主要任務(wù)。我們看《亮劍》、看《雪豹》，我們共產(chǎn)黨八路軍作戰(zhàn)是非常勇敢的，并不像臺灣蔣介石講的游而不擊，擴(kuò)充實力。這是第二問。第三問，為什么從37年7月到45年8月，八路軍能夠從3萬人發(fā)展到100多萬人，而且建立了全國大大小小的根據(jù)地19個，星羅棋布，但在眾多的根據(jù)地里面就沒有一個共產(chǎn)黨八路軍的干部割地稱王的。那國民黨能做到這一點嗎？做不到。咱們部隊分散以后，當(dāng)時叫敵后武工隊，發(fā)動群眾、武裝群眾。（亮劍：李云龍。平安縣城。趙家峪。趙政委。秀芹）蔣介石一看不錯，他們也想搞敵后武工隊，起名叫別動隊，但是結(jié)果怎么樣？他們的部隊分散出去就完了，收不回來了，不是割地稱王，就是叛國投敵了。什么原因？如果從一個組織來看，共產(chǎn)黨八路軍能夠堅持住，是因為有著共同的理想、信念，用今天時髦的話講，有一種共同的愿景。這一點是非常重要的。那么在民主革命時期最后一個精神就是西柏坡（48年3月—49年3月）精神，叫“兩個務(wù)必”。那西柏坡精神的核心內(nèi)容是什么呢？第一就是艱苦奮斗，第二就是謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁。西柏坡精神不僅對中國新民主主義革命的勝利起到了積極作用，而且在今天仍然具有重大的現(xiàn)實意義。關(guān)于這個問題，因為時間的關(guān)系，我們就不展開談了。在民主革命時期，我們形成了這些精神，那么到了社會主義建設(shè)時期，一直到改革開放，我們黨還形成了很多精神，包括抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神，等等。那么這些都反映出什么呢？如果用毛主席的話講，叫做“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”。我們中國共產(chǎn)黨人正是憑借著這種信仰、信念，才走過這91年的歷史，并且取得了輝煌的成績。

“以史為鑒可以知興邦”。所以在今天，我們應(yīng)該在全黨的范圍內(nèi)大力地弘揚(yáng)、牢固地樹立一種正確的信仰、堅定的追求，憑借這種信仰的力量來完成我們黨未來的壯麗事業(yè)。

我今天的課就講到這里。謝謝大家！